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下列各组词语中，没有错别字的一组是
A.嫡亲 必竟 驽马 甜言密语
B.凑和 杜撰 辜负 雕粱画栋
C.厮混 崔嵬 阜盛 揭竿为旗
D.烟霭 寒喧 骐骥 成群结对
【题文】依次填入下列各句横线处的词语,最恰当的一组是 ( )
①一个十多岁的孩子能写出这样的文章来， 难以相信。
②数学是现代科学技术的语言和工具，这一点 没有什么人会怀疑了。
③他没有做调查研究， 作出了完全错误的结论。
④ 目前对于地球磁场的变化和倒转提出了不少理论， 基本上都处在假设和推测的阶段，并没有一个十分成熟的理论。
| A．简直大概以致尽管/但 |
| B．几乎大致以致即使/也 |
| C．几乎大概以至即使/也 |
| D．简直大致以至尽管/但 |
阅读下面的文字，完成12-15小题。
不可无“我”
钱谷融
①艺术活动，不管是创造也好，欣赏也好，总离不开一个“我”。在艺术活动中要是抽去了“我”，抽去了个人的思想感情，就不成其为一种艺术活动，也就不会有感染人、影响人的艺术效果了。
② 当然，离不开“我”，并不是只有“我”。“我”，是时时处在“非我”的包围影响中的“我”。所谓“非我”，就是“我”以外的一切人以及包围着“我”的客观现实。
③ 文学艺术总应该是生活现实的反映，而不能只是作者的自我表现。但文学艺术的反映，不同于其他形式的反映，它必须是具体的、形象的反映。不使自己化为张三李四，不感受体验着张三李四的思想感情，就写不出张三李四来；不使自己融入客观现实之中，不呼吸着客观现实的气息，不感受着客观现实的脉搏，就写不出生动的客观现实来。所以，创作者首先必须要有一个使“我”化为“非我”的过程。
④ 另一方面，文学作品之所以要写出张三李四等人物来，要反映客观现实，又不是无所为的，不是为写张三李四而写张三李四，为反映客观现实而反映客观现实；它是有目的的，它是为感染人、打动人而写张三李四，为影响现实改造现实而反映现实的。所以，艺术家又不能使自己完全化为张三李四，完全没入客观现实之中，而一定仍要不失“我”之所以为“我”，要能在对张三李四的描写中，在对客观现实的反应中，表现出“我”的鲜明的是非爱憎之感来。所谓要在“非我”之中表现“我”，无非就是要在作品中渗入作者自己的思想感情。而这，我认为正是创作的主要之点。创作者正是为了要表现他对周围人物、对客观现实的态度，表现他对社会的歌颂或抗争，才来进行创作的。所以，在创作活动中
，决不可无“我”。⑤ 表演艺术最能说明这种创作的辩证法。俗话说“装龙像龙，装虎像虎”。演员演岳飞就应该像岳飞，演秦桧就应该像秦桧。但只是像岳飞像秦桧，而不能也不应该使自己就变成岳飞，变成秦桧。演员不应该完全丢掉自己。他仍应该让人透过他的表演，感知到他对他所演的角色的爱憎感情，而完成他的最高任务。
⑥ 对于欣赏者来说，他所面对的是一件艺术品，是一个艺术世界，要能欣赏它，首先必须走进这个世界中去。不跑进去，而只站在外面，站在旁边，那是既不能领会作品中人物的思想感情，也不能领会作者创作的意图和甘苦的。但是叫你跑进去，并不就是叫你完全跟着作品中的人物跑，把作品中人物的思想感情当作你自己的思想感情。也不是叫你完全听任作者的摆布，对他所表现的是非爱憎态度表示绝对的顺从。而是应该走进这个世界，又不能迷失在这个世界之中，要发现这个艺术世界与现实世界的联系，要能在这个“非我”世界中，找回你的自我来。要对作品中人物的所作所为，对作者所灌注在作品中的是非爱憎之感，表示出你个人的独立的态度来，显示出你的鲜明的个性—“我”来。所以，在欣赏活动中，也不可无“我”。
⑦ 艺术活动不可无“我”这一特点，可以最鲜明地从无论
是创作还是欣赏，都首先要有一个体验的过程上看出来。对于创作者来说，不但在他提笔之前，必须先有丰富的生活、真切的体验；就是在他提笔之后，他的思维过程、创作过程，也还同样是体验的过程。他必须有一种如同身临其境、亲见其人的感觉，才能进行创作。对于欣赏者来说，他要是不能首先体验创作者所灌注在这一作品中、灌注在他的人物身上的思想感情，他就不能领会欣赏这一作品。而他的领会欣赏的过程，同时也就是体验的过程，至少是同体验的过程不可分的。总之，要是没有真实的体验，缺乏一种“感同身受”的态度，不把“我”浸染于其间，那是艺术的门外汉，是既谈不上创作，也谈不上欣赏的。（选自《钱谷融文论选》，有删节）
小题1:下列选项中不符合文意的两项是
| A．艺术活动中决不可无“我”，所以艺术只是作者的自我表现。 |
| B．对作家来说，作品以艺术形象反映客观现实，也是在艺术世界中表现“我”。 |
| C．在艺术创作中，要在“非我”中表现“我”，就是要体现出作者的爱憎感情与思想态度。 |
| D．在艺术欣赏中，对作者在作品中所表现的是非爱憎，表示绝对的顺从，就是在建立“我。” |
E. 在艺术欣赏中，表示出你的独立思考和爱憎感情，就是从
“非我”世界中找回了“我”。
小题2:根据文意，下列判断不正确的一项是：
| A．为演好孙悟空，演员需要事先观察并模仿猴子的动作和神态，这是在创作前体验“非我”。 |
| B．清代一女子迷恋《红楼梦》中的贾宝玉，最终抑郁成疾而死，这是她在欣赏活动中迷失了“我”。 |
| C．一千个人眼里就有一千个哈姆雷特，这是欣赏者在“非我”中迷失了“我”。 |
| D．在《琵琶行》中，白居易叙写琵琶女的遭遇，感慨“同是天涯沦落人”，这是创作者在“非我”中表现了“我”。 |
小题3:从艺术活动中，“我”与“非我”关
系的角度，分析第五段画线部分的内容。（4分）
小题4:艺术活动中为什么“不可无‘我’”？请从创作和欣赏两方面回答。（4分）
文言之现代生命
21世纪，社会发展之迅猛令我们应接不暇。在这样一个日新月异的背景下，学文言是否有必要的问题却一直没有解决，而且这一问题在今天越加凸显出来。很多人并不否认学文言对继承中国传统文化的意义，但认为只要培养少数专业人员。让他们去整理、翻译、介绍文言典籍就可以了，在任何事情都要讲“效益”“速成”的今天，学文言得不偿失……
其实，文言不是已经“死亡”了的语言，而是从台前隐退到了幕后，或者说它是改头换面，戴了现代面具而隐身其后；或者说它是体匿而性存。而且文言是现代汉语的源头，语言的更新发展是无法脱离母体、阻断泉源的。“总而言之”“闻过则喜”“反之”“上善若水，厚德载物”这些文言的词汇、语法、典故、成语还活在我们的现代汉语中。
中国近三千年的典籍，都是用文言写成的。在这些典籍的滋养下，我们的民族文化、民族精神、思维方式，审美惯得以形成，我们的面颊上深深刻印上了“中国”的印记。世界四大文明古国。其文明一直延续没有断绝的就是中华文明，它之所以具有强大的生命力，文言功不可没。文言跨越时间、空间，具有相对的规范性和凝固性，使地域辽阔、方言差异巨大、民族众多的中华大家庭薪火相传，代代不绝。
文言以它无尽的表达手段和方式，让古人贴切入微地表达了他们希望表达的一切。几乎达到了无不尽意的地步。它的短小、凝练、意博、理奥、趣深，都是白话文望尘莫及的。文言是现代汉语的府库。一个人拥有深厚的文言修养就可以使他的现代白话凝练、纯熟。毛泽东、鲁迅、周作人、胡适、朱自清等一批大家的白话文成就就是最好的说明。没有文言，现代汉语就是无源之水、无本之木。
信息时代，我们所缺失的不是科学知识、专业技能，而是传统文化、人文精神。文言的学恰是医治现代社会人文精神、传统文化缺失症的良药。中小学阶段是一个人记忆的黄金时期，借鉴我国古代熟读精思之方法，大量积累，二百篇经典文言烂熟于心，由易到难，由少而多，循序渐进，不仅能得到民族文化的滋养，得到审美的陶冶，奠定人文精神的底色，而且可以提升现代汉语的表达水，获得文言阅读的能力。一举多得，何乐而不为呢?看似耗时多，效率低，实则事半功倍!而错过了诵读记忆的最佳时期，就将事倍功半，到那时文言的学就真的会“时不我待”了!
小题1:下列对文言之“现代生命”的理解，不符合原文意思的一项是（3分）
A 很多人认为在现代社会中学文言，只要培养少数专业人员，使之去整理、翻译、介绍文言典籍就可以了。
B 文言并非已经死亡了的语言，而是现代汉语的源头，它体匿而性存。
C 中国近三千年的文言典籍，滋养着我们的民族文化、民族精神，而且薪火相传，代代不绝。
D 信息时代，学文文言恰是医治现代社会人文精神、传统文化缺失症的良药，尤其对中小学生现代汉语表达水的提高、文言阅读能力的形成至关重要。
小题2:下列说法，符合原文意思的一项是（3分）
A 中国作为四大文明古国之一，其文明的传承和延续，主要是文言具有强大的生命力。
B 文言以它特有的表达手段和方式，让古人贴切入微地表达了他们希望表达的一切，几乎达到了无不尽意的程度。
C 许多文言词汇、语法、典故、成语，还在现代汉语中大量运用，所以文言是现代汉语的府库。
D 现代社会，人们所缺失的不是科学知识、专业技能，而是民族文化的滋养。
小题3:根据文意，下列推断不正确的一项是（3分）
A 文言戴上了现代社会的面具隐身其后，并不是说汉语言的更新发展已脱离了其母体。
B 中华大家庭地域辽阔，民族众多，方言差距巨大，因而文言跨越的时间、空间缺少相对的规范性和稳固性。
C 文言的短小、凝练、意博、理奥、趣深，都是白话文望尘莫及的。可以说，没有文言，现代汉语就是无源之水，无本之木。
D 借鉴我国古代熟读精思之方法，大量积累文言诗文，就可以循序渐进，得到审美的陶冶，奠定人文精神的底色。
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