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下面各句中双音节字词的意义和用法，与现代汉语相同的一项是
A.怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
B.固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
C.芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
D.佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
【题文】阅读下面一首宋诗，完成后面 题。 （8 分）
春日
[南宋] 吴锡畴①
韶光大半去匆匆，几许幽情递不通。燕未成家寒食雨，人如中酒落花风。
一窗草逆濂溪老②，五亩园私涑水翁③。无赋招魂成独啸，且排春句答春工。
[注]①吴锡畴：南宋末年诗人，死后第三年南宋灭亡。②濂溪老：即周敦颐，晚年定居于庐山，世称濂溪先生。③涑水翁：指司马光，陕州夏县（今属山西）涑水乡人，世称涑水先生。
【小题1】颈联中“逆”“私”二字极为精妙，请结合诗句简要赏析其妙处。（4 分）
【小题2】“幽情”在诗中指什么情感？请结合全诗加以分析。 （4分）
小题1:___________，问苍茫大地，谁主沉浮？
君子博学而日参省乎己，___________。
小题2:曾记否，到中流击水，___________？
___________，帘卷西风，人比黄花瘦。
小题3:师者，___________。
故不积跬步，___________。
小题4:___________，善假于物也。
见贤思齐焉，___________。（《论语》）
小题5:锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，___________。
不到长城非好汉，___________。
小题6:是故弟子不必不如师，___________。
___________，人间正道是沧桑。
文艺复兴就是人的文化复兴
张柠
对“中国文艺复兴”的呼唤，以及由此引起的争议，20世纪已经出现过多次，最后都不了了之。“文艺复兴”这一现代中国人的伟大梦想，一直难以成真，总是不能真正形成应有的气候，其主要原因在于，它经常偏离“文艺复兴”的初衷和原则。有人试图将它变成一种“扬国威”的手段，好到世界上去显摆。如果所谓的“文艺复兴”是这个意思，我认为还是趁早收心为妙。更有甚者，试图借“文艺复兴”之名，将中国文化的价值观念变成“普世价值”，想把“中国制造”从T恤衫和皮鞋上，移到人家的精神里去。假如14—16世纪的弗罗伦萨人、威尼斯人、巴黎人、伦敦人，不努力去从事伟大的文艺创造，不为人的个性张扬和人文立场争取社会空间，而是在盘算着如何将自身价值观变成“普世价值”，他们能创造那么辉煌的文化吗？但丁、薄伽丘、塞万提斯、拉伯雷、莎士比亚、米开朗基罗、达芬奇、拉斐尔这些伟大的文艺家会出现吗？他们的作品及其包含的人文思想会传播到世界的每一个角落吗？是先有人的觉醒和人的创造力的张扬，有对这种觉醒和创造的制度保证，才有伟大的文艺生产，然后才有一种足以产生强有力的感染效果和传播效果的文化。
可以将“文艺复兴”的主要精神特征归纳为三点：第一是走出中世纪而出现的世俗化倾向，第二是科学理性支配下的个人的创造性，第三是城市文化（民主政治、公共事务、文艺生活）的复兴。中国文化中原本没有这种东西，只有小国寡民的农耕乌托邦梦想。第一次出现带有“文艺复兴”色彩的社会运动，应该是20世纪初向西方学的“新文化运动”或“白话文文学运动”。中国人自此才开始摆脱以宫廷政治为核心的“家国政治”生活；才开始将貌似符合天道运行的“家国结构”转化为现代社会结构；才开始改写那种将“生人”之气息淹没的“天道之美”，将目光指向人的经验。新文化运动首先要改变的，是那种君臣父子、恩威并施的“小儿文化”，建构一种自由选择与独自担当的“成人文化”。因此，启蒙的本质实际上是“悲剧性”的。它要让每一个体独自承担自己的命运，并由此获得一种“成人化”的生命感或存在感。与此相应的社会制度和公共管理应该承担的职责，就是为这种具有选择能力、承担能力、创造能力的个人提供保护，并鼓励他们过有尊严的生活。
20世纪中国的新文化运动，担当了大变革时代的多重任务。第一，让我们从古典审美迷雾中走出来。第二，将神秘而含混的古典审美感知，分解到具体的感官层面，让感觉器官的基本功能得以恢复，使人能正常地看、听、触、嗅、尝、行。第三，因新的审美创造冲动而催生的文艺实践和美学规范的重构。经过一百多年的努力，基本形成了一种有别于古典美学的新文艺传统。遗憾的是，面对新文化及其相应的文学成果，许多中国人至今不惯，他们还沉浸在古典审美的惯性中。
以莫言为代表的中国当代文学，是百年来白话汉语文学传统结出的新果实，也是20世纪80年代中国文艺从“思想解放”到“题材解放”再到“文体解放”的见证者。莫言的作品，对那些戕害农民世俗生活尊严的权力，进行了讽刺和嘲弄，并由此发出嘶哑的尖叫和揪心的欢笑。莫言的作品破坏了中国人以为常的古典审美惯性，要对他的作品产生共鸣，需要将思维方式或审美趣味调整到二十世纪来。对于莫言的接受，多数读者依然有障碍。这一点也证明了“中国文艺复兴”的困难所在。
（选自张柠《文艺复兴就是人的文化复兴》）
小题1:下列对“文艺复兴”相关内容的表述，不正确的一项是 （ ）
| A．中国的文艺复兴的梦想一直难以成真的主要原因是，总有人试图把中国文化的价值观念变成普世价值，这偏离了文艺复兴的初衷和原则。 |
| B．只有具有了人的觉醒和创造力的张扬以及相关的制度保证，才能出现具有强烈感染力和传播效果的“文艺复兴”文化。 |
| C．在20世纪初期的“新文化运动”或“白话文文学运动”中，中国开始出现带有文艺复兴色彩的社会运动，中国人开始将目光指向人的经验，并且开始摆脱以宫廷政治为核心的“国家政治生活”。 |
| D．“中国文艺复兴”的困难之一是不少中国人至今不惯接受有别于古典美的新文艺传统，不能将思维方式和审美趣味调整到现代来。 |
小题2:下列理解和分析不符合原文意思的一项是（ ）
| A．启蒙运动要让每一个个体独自承担自己的命运，并由此获得一种“成人化”的生命感或存在感，所以启蒙的本质实际上“悲剧性”的。 |
| B．假如14—16世纪的弗罗伦萨人、威尼斯人、巴黎人、伦敦人，不努力去从事伟大的文艺创造，不为人的个性张扬和人文立场争取社会空间，而是盘算这如何将自身价值观变成“普世价值”，他们就不能够创造那么辉煌的文化。 |
| C．走出中世纪出现的世俗化倾向、科学理性支配下的个人的创造性、城市文化的复兴构成了“文艺复兴”的精神特征。 |
| D．20世纪中国新文化运动，对中国的古典审美经验进行了大变革，经过一百多年的努力，基本形成了一种有别于古典美学的新文艺传统。 |
小题3:根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）
| A．中国古代的社会结构是“家国结构”，其实并不符合天道运行，在新文化运动中，它开始为现代社会结构所代替。 |
| B．新文化运动构建了一种“成人文化”，使每一个个体都具有了独立的选择能力、担当能力和创造能力，并建立了一整套相应的社会制度和公共管理制度来为这样的个体提供保护。 |
| C．莫言的作品破坏了中国人以为常的古典审美惯性，所以中国人要对他的作品产生共鸣，就必须调整自己的思维方式和审美情趣。 |
| D．要想实现“中国文艺复兴”梦想，就不能受民族主义情绪的支配，不能靠对别国进行价值观念的渗透，需要我们从根本上对自身的思维惯和价值观念进行变革。 |
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