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选出文学知识有误的一项
A.《过秦论》选自西汉政论家、文学家贾谊的《新书》。过秦，就是言秦之过。借古喻今，以讽汉文帝施行仁政，防止重蹈秦始皇因施行暴政而迅速灭亡的覆辙。
B.《六国论》的作者是北宋的苏洵。文章认为六国灭亡的原因是“赂秦而力亏，破灭之道也”，目的在于讽谏宋王朝要以六国为鉴。
C.《伶官传序》中，欧阳修没有否定“古人常把王朝的盛衰归之于天命”这种传统说法，但强调了“人事”在政治得失中的作用。
D.《论积贮疏》是贾谊写给汉文帝的一篇奏疏，选自《后汉书·食货志》。
【题文】阅读下面这首宋诗，完成小题。
幽居初夏①
陆 游
湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。
水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。
箨龙②已过头番笋，木笔③犹开第一花。
叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶？
【注】 ①这首诗是作者晚年居住山阴时所作。②箨龙：就是笋。③木笔：又名辛夷花。
【小题1】诗人写景是如何从内容和技巧上突出表现一个“幽”字的？请简要分析。(5分)
【小题2】这首诗抒发了诗人哪些复杂的思想感情？(6分)
（1）_______________，羡长江之无穷。（苏轼《赤壁赋》）
（2）_______________，此时无声胜有声。（白居易《琵琶行》）
（3）沧海月明珠有泪，_______________。（李商隐《锦瑟》）
（4）老当益壮，_______________。（王勃《滕王阁序》
（5）今两虎共斗，_______________，吾所以为此者，_______________。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，袄怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，袄怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。敌明于天人之分，则可谓至人矣。
治乱天邪？曰：日月、星辰、瑞历，是禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非天也。时邪？曰：繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非时也。地邪？曰：得地则生，失地则死，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非地也。
星队、木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也！是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见①，是无世而不常有之。上明而政，则是虽并世起，无伤也；上暗而政险，则是虽无一至者，无益也。夫星之队、木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。
……
雩②而雨，何也？曰：无何也，犹不雩而雨也。日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事，非以为得求也，以文之也。故君子以为文，而百姓以为神。以为文则吉，以为神则凶也。
在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义。故日月不高，则光晖不赫；水火不积，则晖润不博；珠玉不睹乎外，则王公不以为宝；礼义不加于国家，则功名不白。故人之命在天，国之命在礼。君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋、倾覆、幽险而亡矣。
1．对下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是（ ）
A．应之以乱则凶——乱：指非礼义
B．寒暑未薄而疾——薄：迫近，侵袭
C．隆礼尊贤而王——王：称王
D．以文之也——文：文明
2．下列各组句子中，加粗词的意义和用法都相同韵一组是（ ）
A．应之以治则吉——故水旱不能使之饥
B．而殃祸与治世异——骊山北构而西折
C．强本而节用，则天不能贫——使六国各爱其人，则足以拒秦
D．应之以治则吉——而吾以捕蛇独存
3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．作者认为自然现象是客观存在的，与人事无关，人类能够认识并利用自然来为自己造福。
B．自然界怪异现象经常发生，君主英明，政局安定，就是怪异现象同时发生，也没有危害。
C．卜筮在君子看来虽有天意，只起一种文饰作用，可普通百姓却认为这是神灵存在的具体表现。
D．夏禹将国家治理得很好，桀却把国家搞乱，所以太和动乱不是天决定的。
4．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
译文：________________________________________________
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