炎德文化英语试卷雅礼版

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下列各句中，加粗词语使用恰当的一句是

A.在未来中国的经济改革中合理调整利益关系．不断协调利益矛盾．科学整合利益群体．将在很大程度上影响中国经济增长的进程。
B.大连万达战胜了浦江制铁，无独有偶，鲁能泰山也战胜了现代恐龙，中国足球逢韩必败成为历史。
C.进入21世纪之后，世界各地都重视了生态保护，为渊驱鱼，为丛驱雀已成为时尚。
D.北京路商业步行街即便在时也已经熙熙攘攘，况且今天是周末。

【题文】下面是描写春天的一段文字，请在横线上补写恰当的话，形象地表现“人”的神态和感受。要求：运用一种修辞手法，不超过40个字，语言鲜明、生动、准确。
春天，大地从冬寒里苏醒复活过来，被人们砍割过陈旧了的草木茬上，又野性茁壮地抽出了嫩芽。不用人工修培，它们就在风吹雨浇和阳光的抚照下，生长起来。这时，遍野是望不到边的绿海，衬托着红的、白的、黄的、紫的……种种野花卉，一阵潮润的微风吹来，那浓郁的花粉青草气息，直向人心里钻。无论谁，____________________。
(选自冯德英《苦菜花》)

阅读下面的文字，完成下面问题。
　　宜居，重在环境保护，它虽然也是环境美学肯定的，却又是环境保护学、环境生态学所共同的，并不是环境美学的特殊性所在。利居，重在环境开发，仍然没有摆脱将环境当作资源的观念，明显地在利用环境，而环境一旦成为利用的对象，它与人的关系就存在某种对立。只有乐居，人与环境的关系才不是对立的，而是和谐的，而且，这种和谐具有亲缘性、情感性、文化性。亲缘性，说明环境与人共生的关系，人与环境命运相共，真所谓 “一荣俱荣，一损俱损”。情感性，宜居，重在生态，利居，重在功利，只有乐居，才重在情感，而众所周知，情感是人之为人的最为深刻的心理因素，是人之为人之根本。文化性，说明乐居是具有丰富而又深刻的文化意味的，它建立在人类创造的全部文明的基础上，而且它浓缩提炼了人类文明的精华。在某种意义上，乐居这一概念是与幸福概念相通的，而且它就是幸福的代名词。环境美学将乐居作为环境美的最高功能，实际上它成为人类文明建设的重要理论。
　　人性化，或者说以人为本，在环境建设上如何落实？笔者认为，就要落实在乐居这一层面上。宜居、利居，均也是以人为本的，但不是最高层面，因为在宜居和利居的层面上，人性没有充分地肯定，只有到达乐居层面，人性才获得充分地肯定。人在环境方面的全面需要才得以满足。
　　从以人为本的角度来看环境建设，山水园林城市和历史文化名城是最能满足人性的，而且也是最能令人乐居的。
　　山水园林城市，首先是自然较一般城市多，它有山，有水，能充分满足人对自然的需要，人本来自自然，然当人们为了功利的需要，涌进城市以后，这城市为了满足人对功利的贪欲，不得不削山填水，城市使原有的青山没有了，碧水没有了，有的只是成片的钢筋水泥森林。生活在这样的森林里，人的内心是极度恐慌的。山水园林城市，将已经被人们赶出的自然请了回来，这就满足了人的亲和自然的本性。山水园林城市虽然自然山水多，但是它并不缺少现代的物质文明和精神文明。山水园林城市中的山水不是原生态的山水，而是按照艺术原则，加工过建设过的山水。由于山水园林城市全面满足人对自然、对文明的需求，因此，它是人类最为理想的生活场所，是乐居的首选之地。（选自《学术月刊》
2010年第7期，有删改）
1．下面有关“宜居、利居、乐居”的表述，不符合原文意思的一项是（     ）
A．宜居重在环境保护，利居重在环境开发，乐居强调人与环境是和谐的。
B．宜居、利居、乐居都是以人为本的，三者同处在一个面上。
C．宜居关乎人的生存，利居关乎人的发展，乐居关乎人的生活质量。
D．宜居重在生态，利居重在功利，乐居重在情感。
2．下面对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项是（     ）
A．把环境作为资源来看，就会去利用环境，于是造成环境与人的关系不和谐。
B．人与环境的和谐具有亲缘性、情感性、文化性，其中情感性是第一位的。
C．令人乐居的环境是山水园林城市，因为它满足了人亲和自然的本性。
D．山水园林城市中的山水是按照艺术原则加工过、建设过的山水，是乐居的首选之地。
3．请结合文本，简述乐居是人类对环境的最高要求。
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