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下列各项的字形和字的读音错误最多的一项是
A.振奋 挑肥捡瘦 生肖（xiāo） 咄咄（duó）逼人
B.本份 再接再励 萎靡（mǐ） 锐不可当（dāng）
C.嬴弱 鸩占鹊巢 连累（lèi） 少不更（jīng）事
D.坐镇 因徇守旧 襁（qiǎng）褓 咸与（yǔ）维新
【题文】选出下列句子中与原句衔接的恰当的一项
①约翰弥尔说：专制使人们变成冷嘲。我们却天下太，连冷嘲也没有。我想： ， 。大家渐渐死下去，而自己反以为卫道有效，这才渐近于正经的活人。
②青虫因为 ，所以不动，但也因为 ，所以不烂，直到她的子女孵化出来的时候，这食料还和被捕当日一样的新鲜。
| A．①愚民的专制使人们变成死相，暴君的专制使人们变成冷嘲②不活不死不死不活 |
| B．①愚民的专制使人们变成死相，暴君的专制使人们变成冷嘲②不死不活不活不死 |
| C．①暴君的专制使人们变成冷嘲，愚民的专制使人们变成死相②不死不活不活不死 |
| D．①暴君的专制使人们变成冷嘲，愚民的专制使人们变成死相②不活不死不死不活 |
②白居易这种思想的核心，显然符合以《乐记》和《毛诗大序》为代表的儒家传统观点。甲但是，白居易终究生活在唐代，而不是生活在先秦和汉代。乙魏晋南北朝以来美学思想发展的新潮流不可能不对他发生影响。他在论证诗歌“补察时政”、“泄导人情”的作用时，和孔颖达一样突出强调诗歌抒情的特性。丙
③还有一点值得注意，白居易从诗歌“补察时政”“泄导人情”这个大前提出发，引出一个结论，就是统治者应该允许并且鼓励老百姓把心中的喜怒哀乐抒发出来。白居易认为这样做有利于封建统治的巩固，就是他说的“善防川者，决之使导；善理人者，宣之使言”。这是为他的“新乐府运动”提供理论论证，集中体现了他的诗歌美学的现实主义精神。
④根据诗歌“补察时政”“泄导人情”这个基本思想，白居易对梁、陈以来的诗歌提出了严厉的批评。他说：“至于梁、陈间，率不过嘲风雪、弄花草而已。……于是六义尽去矣。”白居易批评的主旨是反对诗歌创作脱离社会生活的倾向，这是正确的。但是他要求每一首诗都要有政教美刺的寄托，否则就一概加以排斥，就有点太偏激了。
(取材于叶朗《中国美学史大纲》)
小题1:阅读第①段，用原文语句填空。（3分）
白居易评价诗歌的核心思想是 。
小题2:根据第②段内容，“这就是时代在他身上打下的烙印”这句话应插在文中甲、乙、丙哪一处。（3分）
答：应插在 处。
小题3:阅读第④段，请说出白居易“加以排斥”的诗歌的主要特征是什么。（3分）
答：
小题4:请以白居易的诗为例，简要说明该诗如何体现了他自己的艺术主张。（7分）
答：
民间艺术与民俗生活息息相关，离开民俗就如同离开母体，民间艺术将孤立难存。只是由于时代观念的变逆和愿有生活方式的改变，民俗也随之发生了变化。传统民间艺术要永保青春，就要设法在变化了的民俗生活中，重新找到自己的存在价值。比如，近年来一种两三公分见方的“福”字往流行，常用来贴在电脑屏幕上方。别小看这小小的“福”字，它可以使数千年来民族传统中的“过年”的情杯一下子点燃起来。这种脱象还告诉我们，在时代转型期间，其实不是人们疏离了传统，而是传统的情感无所依傍，缺少载体。可喜的是，一些重要的传统节日如今已成为法定休假日，有的传统节日还在复苏，与这些传统节日相关的民间艺术也将随之有了宽广的用武之地。
许多传统的民间艺术发展到今天，已经发生了质的变化，由生活中的应用文化转化为历史文化，成为一种历史的记忆、标志、符号，乃至经典。就像马家窑的陶器，原来只是再寻常不过的容器，现在却被视为艺术珍品，摆在博物馆的玻璃柜里，甚至要装上报警器保护起来。但是，也有许多传统的民间艺术离开我们今天的生活还不远，我们还不应“历史地”去对待它们，而应当采取积极的方式，为这些民间艺术注入时代的活力，让它们重新回到今天的生活中来。也就是说，传统民间艺术的传承应当顺应时代的转型，做到既适应变化了的生活，富有时代的朝气，又根粒于民族文化的土壤，保持着独特的民族风格。
小题1:下列理解不符合原文意思的一项是
| A．民间艺术要保持长久的生命力，就要在民俗生活的变化中调整自己，找到自己的存在价值。 |
| B．在时代转型期间，传统的情感并没有消失，只是人们的心灵再也无法承载这份传统的情感了。 |
| C．把传统京剧《将相和》改编为西方话剧，增进中外文化艺术交流。 |
| D．春节时，用“福”字剪纸代替过去的门神，使传统的情感有所寄托。 |
小题2:下面列举的现象，与文中“传承传统民间艺术”的主张不一致的一项是
| A．在唐装中加入一些现代元素，使这种服装兼具古典韵味和时代气息。 |
| B．研究和借鉴马夹窖陶器的传统制作工艺，用以开发新的陶瓷产品。 |
| C．把传统京剧《将相和》改编为西方话剧，增进中外文化艺术交流。 |
| D．春节时，用“福”字剪纸代替过去的门神，使传统的情感有所寄托。 |
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