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下列句子中，与“复驾言兮焉求”不属于同一句式的一项是
A.乐夫天命复奚疑
B.奉晨昏于万里
C.而彼且奚适也
D.之二虫又何知
【题文】阅读文段一，之后在文段二横线处补写一组排比句，对书斋名的几种含义进行总结概括，每句15字以内。（5分）
【文段一】
唐代大诗人刘禹锡的居室兼书房名为“陋室”，表现了高洁的品性和安贫乐道的生活情趣。“老学庵”是南宋爱国诗人陆游晚年的书斋名，取“师旷老而学犹秉烛夜行”之语铭斋，立志要活到老、学到老，生命不息、学不止。项脊轩是明朝文学家归有光的书斋。据说，他的远祖归道隆曾居住在江苏太仓县项脊泾，他以“项脊”命名，有纪念祖先之意。
【文段二】
书斋名又称斋号，是书斋主人为自己的书斋所起的名字。古往今来，中国文人墨客大都有为自己的书斋冠名的雅幽兴。
从内涵来看，这些书斋名 ； ； 。
品味着这些言简意赅、寓意深远的书斋名，眼前仿佛浮现出这些名家坐拥书城、伏案苦读、挥毫疾书、情致高雅的形象，使我们顿生景仰之情。
小题1: ，都护在燕然。（王维《使至塞上》）
小题2: ，愁空山。（李白《蜀道难》）
小题3:山寺钟鸣昼已昏, 。（孟浩然《夜归鹿门歌》）
小题4: ，烟光凝而暮山紫。（王勃《滕王阁序》）
小题5:君子曰： 。 青，取之于蓝而青于蓝。（荀子《劝学》）
小题6: ，风飘飘而吹衣。（陶渊明《归去来兮辞》）
小题7: ，分明怨恨曲中论。（杜甫《咏怀古迹》其三）
小题8: ，水面清圆，一一风荷举。（周邦彦《苏幕遮》）
对于一个新生的事物或现象，人们总试图用语言给它以定义，或是贴上标签，以便称呼、了解和研究。“打工诗人”也没有逃脱这种命运。从最早对“打工文学”进行研究的深圳市文联专职副主席杨宏海说起，他对“打工作家”的命名并不具有完整意义上的科学性与合理性。从对打工作者的身份由“基层打工的业余作者”到“一批关注并深入打工生活的有才干的作家”，再到“下层打工者自己”的界定来看，这种定义并不是十分正确。由此推及“打工诗人”，同样也不甚周密。我们从诗歌的创作主体来给它一个诠释，它显然包含着基层的打工业余作者和写“打工诗歌”的文人作家两个群体。但无论定义正确与否，“打工诗人”的标签总算是名正言顺地贴了上去。从话语权的分配状态考虑，有些诗人似乎并不乐于接受这种可能带有歧视色彩的标签，甚至带有明显的抵触心理。如作为诗人和评论家的柳冬妩认为“‘打工诗人’和数以亿计的‘农民工’是充满抵触色彩的被污名化了的社会群体”，他还认为“从社会的公角度看，必须淡化现有‘打工诗人’的身份”。然而《打工诗人》的主编许强则认为“‘打工诗人’是个约定俗成的称谓，是在社会中自然而然产生的一种文化类别，是一个具有社会明显特点的身份象征”；“‘打工诗人’这个身份象征仅仅是一个代名词，只是区别其他诗歌流派的一个代号，除去代号，诗歌作者的作品不会因此更加富有文学气味，加上这个代号，作品更加不会贬值”。其实，所谓的“打工诗人”，并不是什么带有贬义色彩的标签，它同“大学生诗派”、“朦胧主义诗派”等称谓一样，只是从不同的身份或特点来加以命名而已。因此我们完全没有必要因为这个称号而怀疑作者和作品，它们并不具有必然的联系。像诗人中原马车所说的：“如果过于关注一个诗人的社会属性，就会疏忽其艺术品德，会降低对艺术的请求。”因而，我们更应当关注的是作品的意义与诗人的心坎，是诗人的建设与发展。
作为“打工诗人”精神宣泄与升华的“打工诗歌”是历史发展的一种现象，它不是学院派躲在屋子里引经据典的呕心创作，也不是某些知识分子殿堂里朦胧玄奥的低吟浅唱，而多是些底层打工者自己在艰苦的生存状态中创作的以打工生活为题材的诗歌作品。在题材的生活性、琐碎性、现实性和语言的俚俗化、口语化方面，“打工诗歌”并没有什么实质性的突破，所以有人说，“打工诗歌”不具有前卫和先锋性，既非先锋之作，也非试验之作。但有一点我们必须加以肯定，那就是“打工诗歌”在内容方面培养了诗歌新的生长点，拓展了诗歌的题材与写作空间。它是以生活经验为基础、以真实情感为依托、以通俗的语言为工具、以低文化的打工者为诉说主体、以“都市恶、乡村美”的观念为基调定位的写作。它是对浅薄媚俗诗歌性的唾弃，是诗歌真实品格和良知的失而复得。
“打工诗人”同许多打工者一样，品味着生活的酸甜苦辣，感受着人间的屈辱与辛酸。他们孤单地流浪在异地他乡，这种无根的流浪，让他们永远感到是城市里的客人。从他们的诗歌我们可以看出，他们对诗歌的豪情是火热的，而他们的经历又是沧桑的、辛酸的，他们同时恨着也爱着这个世界。他们是这个时代特别的歌者，是走在路上的行吟诗人，是一群用诗歌书写着命运的流浪汉。
——选自《当代诗坛的一面镜子——“打工诗歌”片论》，有删改
小题1:下列有关“打工诗歌”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
| A．与学院派和某些知识分子的创作不同，“打工诗歌”多是底层打工者自己在艰苦的生存状态中创作的诗歌作品。 |
| B．“打工诗歌”虽然在题材生活性和语言俚俗化方面并没有什么实质性突破，但在内容方面培养了诗歌新的生长点。 |
| C．作为“打工诗人”精神宣泄与升华的“打工诗歌”是历史发展的一种现象，它既非先锋之作，也非试验之作。 |
| D．“打工诗歌”以低文化的打工者为诉说主体，唾弃浅薄媚俗的诗歌性，是诗歌真实品格和良知的回归。 |
小题2:下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）
| A．如果过于关注一个诗人的社会属性，就会疏忽其艺术品德，会降低对艺术的请求，因而，我们更应关注诗人的心坎与作品的意义。 |
| B．许强认为，“打工诗人”是个约定俗成的称谓，加上或除去这个代号，诗歌作者的作品都不会因此更加富有文学气味或贬值。 |
| C．对于一个新生的事物或现象，人们总试图用语言给它以定义，或是贴上标签，以便称呼、了解和研究，作者并不赞同这种做法。 |
| D．许多打工者同“打工诗人”一样，品味着生活的酸甜苦辣，感受着人间的屈辱与辛酸，他们同时恨着也爱着这个世界。 |
小题3:根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
| A．作者认为，从诗歌的创作主体诠释“打工诗人”，它包含着基层的打工业余作者和写“打工诗歌”的文人作家两个群体。 |
| B．“打工诗人”孤单地流浪在异地他乡，这种无根的流浪使他们对城市没有归属感，他们用诗歌书写并改变沧桑、辛酸的命运。 |
| C．“打工诗人”与“打工作家”的命名都不具有完整意义上的科学性与合理性，这种定义不甚周密，也不十分正确。 |
| D．作为诗人和评论家，柳冬妩认为“打工诗人”是被污名化了的社会群体，他对“打工诗人”这一标签带有明显的抵触心理。 |
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