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下列各句中有语病的一项是
A.奥运会开幕在即，北京龙潭湖畔，国家体育总局训练局运动馆里，体育健儿备战正酣。
B.惊天的战鼓敲起来，大红绸带舞起来，热情的舞蹈跳起来，圣火的到来，使革命老区变成了一片红色的海洋。
C.在不远的将来，中国企业的“智造”也将惠及华夏甚至惠及全球，只要我们有足够的眼光、魄力，并且抓住机遇。
D.郭德刚非常酷爱自己的事业，并一直表现出一种献身精神。
【题文】选出下列各项中加点的字解释有误的一项：（ ）
| A．来归相怨怒，但坐观罗敷（坐着） |
| B．张良是时从沛公（跟随，动词） |
| C．沛公旦日从百余骑来见项王（带领，使……跟着，动词） |
| D．刑人如恐不胜（尽，形容词） |
2、诵明月之诗，_________________。
3、一死生为虚诞，_________________。
4、_________________，心念旧恩。
5、_________________，复得返自然。
6、而世之奇伟、瑰怪、非常之观，_________________，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
笔 墨 祭
余秋雨
书法艺术在总体上是一种形式美，它与人品的关系曲折错综。许多性格柔弱的文人却有一副奇崛的笔墨，而沙场猛将的字迹倒未必有杀伐之气。中国传统文人面壁十年，博览诸子，行迹万里，宦海浮沉，文化人格的吐纳几乎是一个混沌的秘仪，不可轻易窥探；而当文化人格折射为书法形式时，又会增加几层别样的云霭。
被傅青主所瞧不起的赵孟頫，他的书法确有甜媚之弊，但甜媚之中却又嶙嶙峋峋地有着许多前人风范的沉淀。清代书法理论家包世臣说，见到一幅赵孟頫的墨迹，乍看全是赵孟頫，但仔细一看，这个过于纯净的赵孟頫就不可能是赵孟頫。赵孟頫学过二王，学过李北海，学过褚河南，没有这些先师们的痕迹，赵孟頫只剩下一种字形，显然是赝品。
这个论断着实高妙。像赵孟頫这么复杂的文人，只能是多重人格结构汇聚和融化的结果。已经汇聚、融化成了一个卓然独立的大家，竟可以一一寻其脉络，并在墨迹上指认出来。这种现象，与人们时谈艺时津津乐道的“融汇百家而了无痕迹”正好相悖。这里，展露了中国文化的一种重要特征。
“融汇百家而了无痕迹”的情况也是有的，主要出现在早期创业者群体中，如王羲之，曾悉心学过卫夫人的书法，后来又追慕钟繇和张芝，还揣摩过其他许多秦汉以来的碑迹。他自称隶胜钟而草逊张，终于融会贯通而攀上万世瞩目的书学峰巅。要在王羲之行书中一一辨认出他师法过的前代书家的痕迹，不太容易。但是，当高峰树起之后，它就成了后世书家不能不继承的遗产。继承者又成了高峰，遗产也就累聚成一座深幽重叠的迷宫，使代代子孙既富足又惶恐，即使力求创新也摆脱不了遗传的干系。苏东坡算是敢于独立创新的了，但清代翁方纲一眼看破，说苏字中最好的仍然是带有晋贤风味的那一种。二王余绪的远代流注，连苏东坡也逃不过。
这就是可敬可叹的中国文化。不能说完全没有独立的人格，但传统的磁场紧紧地总摄着全盘，再强悍的文化个性也在前后牵连的网络中层层损减。本该健全而响亮的文化人格越来越趋于群体性的互渗和耗散。互渗于空间便变成一种社会性的认同，互渗于时间便变成一种承传性的定势。个体人格在这两种力量的拉扯中步履维艰。生命的发射多多少少屈从于群体惰性的熏染，刚直的灵魂被华丽的重担渐渐压弯。请看，仅仅是一枚毛笔，就负载起了千年文人的如许无奈。
——（节选自余秋雨的《文化苦旅》，有删改）
12．下列的理解和分析，符合原文意思的两项是（ ）（ ）（5分）
Ａ．书法艺术体现了美，但它与人品的关系曲折错综，不一定能反映出书法家的品性。
Ｂ．傅青主认为，赵孟頫的书法虽有甜媚之弊，却嶙嶙峋峋地有许多前人风范的沉淀。
Ｃ．一幅书法作品，如果无法找出师承的痕迹，过于纯净，那么这幅墨迹显然是赝品。
Ｄ．中国文化，既想努力摆脱前人的规范，展现个性，又不能不模仿前人，接受遗产。
Ｅ．本文作者认为，中国丰富的传统文化，使中国文人完全失去了自己独立的人格。
13．文中提到的不能“融汇百家而了无痕迹”的两位书法家是（ ）（3分）
Ａ．赵孟頫 王羲之 Ｂ．王羲之 苏东坡
Ｃ．王羲之 卫夫人 Ｄ．赵孟頫 苏东坡
14.请根据文本信息，概括赵孟頫和王羲之这两位书法大家在书法艺术上的异同。（4分）
15.第⑤段开头说：“这就是可敬可叹的中国文化”。为什么说中国文化是“可敬可叹”的？请简要说明。(4分)
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