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选出下列各句中注音正确的一项
A.逶迤(wēiyí) 伺机(sì) 匍匐(Púfú)
B.蝰(kuí)蛇 嗜(shì)好 鹰隼(sǔn)
C.青睐(lài) 婆娑(Pósuō) 螫(shì)针
D.老趼(jiǎn) 碾砣(niǎntuó) 晕眩(xuàn)
【题文】阅读下面这首唐诗，完成后面题。
水村闲望
俞紫芝①
画桡②两两枕汀沙，隔岸烟芜一望赊③。
翡翠④闲居眠藕叶，鹭鸶别业⑤在芦花。
溪云淡淡迷渔屋，野旆翩翩露酒家。
可惜一绷⑥真水墨，无人写得寄京华。
注： ①俞紫芝：笃信佛教，得其心法，终身不娶不仕。②桡：船桨，指代船。③赊：语助词。④翡翠：翠鸟。⑤别业：指白鹭栖息的地方。⑥绷：布幅。
【小题1】诗歌描写了一幅什么样的画面?表现了作者什么样的情感?(5分)
【小题2】结合颔联和颈联简要分析诗歌景物描写的手法。(6分)
（1） ，江月年年望相似。 （张若虚《春江花月夜》）
（2）细草微风岸，危樯独夜舟。 ， 。（杜甫《旅夜书怀》）
（3）二十四桥仍在，波心荡， 。（姜夔《扬州慢》）
（4）明月松间照， 。 ，莲动下渔舟。（王维《山居秋暝》）
我国的传统文化模式或是传承的求知方式是“述而不作”，亦即“六经注我，我注六经”。因此，无论是汉代董仲舒的“罢默百家，独尊儒术”，还是宋代程朱理学的“存天理、灭私欲”；无论是明代王阳明的“去物欲，致良知”，还是清代王夫之的“尊性达情”等，均是注经模式，从而形成了一种历史意识形态机制和社会认知方式坐标。而今的“电视讲经”在载体上是依靠了先进的媒体台，在传播方式上是运用了大众的信息反馈，在表现形态上是采用了古今资源通融等方法，但在本质属性上没有改变，依然是借题发挥、借本叙述、嫁接延伸的“注经”模式，何来的“再造文化”？客体存在决定客观表现，这种“电视讲经”的性质就决定其属于普及的层次，只能满足受众了解的需求，使其获得感性的满足，从而使绝大多数受众懒得或者无暇去通读经典名著的原作，各地图书市场的销售情况就证明了这一点。尽管刘心武讲《红楼梦》、易中天品《三国》、于丹说《论语》的书销售火爆，销售量飘升至天文数，引发了出版商机，然而《红楼梦》《三国演义》《论语》等原著却“门前冷落车马稀”，乏人问津。这种现实的文化反差和社会冷热，折射出的正是这些经典名著通过“电视讲经”使其受众范围和社会影响扩大了，但这些经典名著真正的思想意义、文化渊获和知识内核却被风干、冷落和忽略了，从而使解读经典名著成为一种时尚性的文化消费行为，而不是一种时代性的文化冶炼过程。
1．下列对“述而不作”的理解正确的一项是（ ）
A．指只陈述和阐明自己的观点，不对古人的学说发表意见。
B．指只记录自己的观点，不对古人的学说发表意见。
C．指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
D．指只记录前人的学说，自己不创作。
2．下列对“各地图书市场的销售情况就证明了这一点”的理解正确的一项是（ ）
A．刘心武等人的书在各地销售火爆，证明经典名著通过“电视讲经”使其受众范围和社会影响扩大了。 B．刘心武等人的书在各地销售火爆，证明绝大多数受众懒得或者无暇去通读经典名著的原作。
C．《红楼梦》等原著在各地乏人问津，证明“电视讲经”使绝大多数受众懒得或者无暇去通读经典名著的原作。
D．《红楼梦》等原著在各地乏人问津，证明绝大多数受众懒得或者无暇去通读经典名著的原作。
3．下列对这段文字文意的概括最恰当的一项是（ ）
A．“电视讲经”依靠了先进的媒体台，运用了大众的信息反馈，采用了古今资源通融等方法，但在本质属性上没有改变，依然是借题发挥、借本叙述、嫁接延伸的“注经”模式，并没有“再造文化”。
B．“电视讲经”的性质就决定其属于普及的层次，只能满足受众了解的需求，使其获得感性的满足，从而使绝大多数受众懒得或者无暇去通读经典名著的原作。
C．刘心武讲《红楼梦》、易中天品《三国》、于丹说《论语》的书销售火爆，然而《红楼梦》《三国演义》《论语》等原著却“门前冷落车马稀”，乏人问津。
D．“电视讲经”使解读经典名著成为一种时尚性的文化消费行为，而不是一种时代性的文化冶炼过程。
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