炎德英才大联考湖南师大附中2020届高三月考试卷（三）化学，2021炎德英才大联考答案解析网收集整理炎德英才大联考湖南师大附中2020届高三月考试卷（三）化学的相关答案解析，获取方式（用百度搜索：趣找答案）即可
下面文学常识说明有误的一项是
A.“桐城派”是清代散文的主要流派，创始人是康熙时的方苞，其弟子刘大櫆，再传弟子姚鼐，因师徒三人都是安徽桐城人，所以人们称他们为桐城派，但后来的桐城派作家并不都是桐城人，如归有光。
B.孙犁，现代小说家，散文家，“荷花淀派”的代表。其最负盛名和最能代表他的创作风格的一部小说与散文合集是《白洋淀纪事》，其笔调明丽流畅，风格秀雅隽永，形象鲜明丰富。
C.韩愈，字退之，“唐代古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。他提倡创新，要求“唯陈言之务去”。“唐宋八大家”还有：柳宗元、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、欧阳修、曾巩。
D.钱钟书，现代文学研究家、作家，字默存，号槐聚。其学术著作有被称为中国最早的丰富而详赡的中西比较诗论《谈艺录》，富有辨伪和辩证精神的《管锥编》，还有《宋诗选注》《也是集》等。另有散文集《写在人生边上》，短篇小说《人兽鬼》，讽刺性长篇小说《围城》。
【题文】阅读下面语段，另选择两个妙用量词的例子加以揣摩分析。（分析出其中情味即可，不要求句式一致。）（4分）
汉语中的一些量词形象生动，极富蕴味。比如一“眼”井。是啊，那水汪汪的井可不就是大地的明眸吗?
比如
再比如
（1）三岁为妇，靡室劳矣。 ，靡有朝矣。（《诗经·氓》）
（2）昔我往矣， 。今我来思，雨雪霏霏。（《诗经·采薇》）
（3）长太息以掩涕兮， 。（屈原《离骚》）
（4）青青子衿， 。但为君故，沉吟至今。（曹操《短歌行》）
（5）户庭无尘杂，虚室有余闲。 ，复得返自然。（陶渊明《归园田居》）
（6）仰观宇宙之大， ，所以游目骋怀，足以极视听之娱。（王羲之《兰亭集序》）
（7）或因寄所托， 。（王羲之《兰亭集序》）
（8）子曰：“学而不思则罔， 。”（《论语·学而》）
明主之道，如有若之应宓子也。人主之听言也美其辩，其观行也贤其远。故群臣士民之道言者迂弘，其行身也离世。
宓子贱治单父。有若见之曰：“子何腰①也？”宓子曰：“君不知贱不肖，使治单父，官事急，心忧之，故眼也。”有若曰：“昔者舜鼓五弦、歌《南风》之诗而天下治。今以单父之细也，治之而忧，治天下将奈何乎？故有术而御之，身坐于庙堂之上，有处女子之色，无害于治；无术而御之，身虽瘁腥，犹未有益。”
楚王谓田鸠曰：“墨子者，显学也。其身体则可，其言多而不辩，何也？”曰：“昔秦伯嫁其女于晋公子，令晋为之饰装，从衣文之媵七十人。至晋，晋人爱其妾而贱公女。此可谓善嫁妾，而未可谓善嫁女也。楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰桂椒之椟，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘有用。墨子之说，传先王之道，论圣人之言，以宣告人。广辩其辞，则恐人怀其文忘其直，以文害用也。此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类，故其言多不辩。”
宋王与齐仇也，筑武官。讴癸倡，行者止观，筑者不倦。王闻，召而赐之。对曰：“臣师射稽之讴又贤于癸。”王召射稽使之讴，行者不止，筑者知倦。王曰：“行者不止，筑者知倦，其讴不胜如癸美，何也？”对曰：“王试度其功。”癸四板②，射稽八板；摘③其坚，癸五寸，射稽二寸。
夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也。忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也。（节选自陈奇猷《韩非子新校注》，上海古籍出版社2000年版，略有改动）
注：①腰：同“癯”。②板：筑墙的夹板，此处用作计量单位。③擅：此处指用尖锐之物插入墙中以检测墙的坚实度。
1．对下列句子中加粗的词的解释，不正确的一项是（ ）
A．有处女子之色，无害于治／害：妨害。
B．其身体则可／体：实践。
C．讴癸倡，行者止观／倡：倡导。
D．王试度其功／度：衡量。
2．下列各组句子中，加粗词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．①入主之听言也美其辩②王无异于百姓之以王为爱也
B．①人主览其文而忘有用②与时俯仰以通其狂惑
C．①则恐人怀其文忘其直②于其身也，则耻师焉
D．①臣师射稽之讴又贤于癸②故燕王欲结于君
3．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（ ）
A．韩非子在本文中阐述了“明主之道”，他指出，作为“明主”，—个重要的方面是治国有‘‘术”，而不在于事必躬亲。
B．在作者看来，“舜鼓五弦、歌《南风》之诗而天下治”以及，“入主之听言也美其辩”都是治国有“术”的表现。
C．韩非子认为，君主“听言观行”，应注重其“功”“用”，而不应被事物的种种表象迷惑，去追求不切实用的东西。
D．文中作者连用三个有关进言的事例说理，进言者有若的论“治”、田鸠的谈“文”和讴癸的说“讴”都极为生动。
4．翻译句子。
（1）身虽瘁腥，犹未有益。
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（2）从衣文之媵七十人。
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（3）知其人而已己疾也。
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