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下列各句中加粗的成语，使用不恰当的一项是
A.先生的演讲，到紧张处，便成为表演。他真是手舞足蹈，有时掩面，有时顿足，有时狂笑，有时叹息。
B.正当我们开会时，门突然被推开，随之走进一位短小精悍、秃头顶宽下巴的人物，穿着肥大的长袍，步履稳健，风神潇洒。
C.作为一所有着悠久历史的老校，虽然时不时有一些叱咤风云的人物莅校讲话，但都没能给我留下什么深刻的印象。
D.他一进会场，就左顾右盼，只见人头攒动，哪里能看得见儿子的身影。
【题文】先秦散文分两类：一类是包括《韩非子》在内的 散文，一类是包括《左传》在内的 散文。（2分）
诊所里的母亲
流感说来就来了。好像，城市里每个人都在流鼻涕。这让他的诊所里，总是堆满了人。
诊所不大，靠墙放着两个并排的长凳，人们挤坐在那里，有秩序地，一个挨一个地，等着他开出药方，或在头顶挂一个吊瓶。这场面让他稍有欣慰。他不喜欢有人插队，正如他不喜欢有人生病，尽管，他是一个大夫。
有时他认为自己好像选错了职业。比如现在，他已经忙了一个上午，面前依然晃动着没完没了的病人，这样他就有些烦躁。后来他更烦躁了，因为他看到一个没有排队的女人，身子有些佝偻、头发已经花白的女人。女人紧抱着叠成筒的被子，踉跄着慌张的脚步，直接挤到他的面前。他看到女人在皱纹间顽强地挣扎出一双浑浊的眼，吸盘般吸附着她的脸。女人说，看病，感冒了。声音沙哑。
他皱了皱眉，用手指着长凳上等候着的那些人，说，都看病，都感冒了。
女人说，我给你钱。
他的眉毛马上打成结，他说都给钱，这里没有赊账和赖账的。
女人并不理会他的话，说，孩子感冒了，很严重，你快给他看看。女人轻轻拍打着怀里的被筒，露着焦急和紧张的表情。
女人递过来一张破旧的两毛钱，他认为这张钱的年龄，应该不会比女人小多少。
女人小心冀冀地揭开包得紧紧的被筒一角，他歪着头，向里面看了一眼。只一眼，他便愣住了。他突然记起有人曾给他讲过的一个故事，他想，也许面前的老女人，就是故事里的主角。
你不要理她。坐在凳子上的一个男人说，我认识她，这附近所有的国营医院和个体门诊，没一个理她的。
他摆摆手，示意男人不要说下去。他轻轻问女人，孩子病得很重吗？
是的，很重。女人说，他整夜咳嗽呢。
还有呢？他问，他把听诊器小心地塞进被筒。
不吃饭，有时候发高烧……夜里总是哭！女人说。
你别理她！坐在凳子上的男人又说话了，还有这么多人等着呢！
你闭嘴！他冲着男人吼。他不知道自己为什么突然变得很激动。
男人撇撇嘴，不说话了。
给他打一针吧。他朝女人笑笑，马上就好，不会疼的。他站起来，把椅子让给女人。
现在好了。您摸摸看，是不是不烧了？过一会，他对女人说。
好像是呢。女人的表情终于静下来，嘴角有了些笑。
回去的时候，把被子包严实点，别让他受凉。他叮嘱着女人。
那谢谢你了……不过明天我还想来，您再给他看一看，行吗？女人说。
当然行。他收下女人推过来的两毛钱。
女人终于走了，心满意足，脚步也变得轻盈。走到门口的时候，女人回过头来朝他笑笑。笑得他心酸。
他开始给下一位病人开药，挂吊针。他心里想着那个故事：单身的母亲和17岁的儿子，儿子辍学打工，摔下脚手架，死去……母亲疯了，每天抱一个被筒，到处找人给儿子看病。她总说，儿子刚满两岁，没有人理她……
他想，被子里包的那个干瘪的、脏兮兮的枕头，应该是她儿子枕过的吧。
他流下一滴眼泪。
他想，不管如何，也得把这个诊所开下去。他答应过女人的。哪怕，他仅剩下女人一个顾客。
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（ ）（5分）
| A．小说通过塑造一个明知道儿子已死，却仍锲而不舍地给儿子治病的母亲形象，揭示了赞颂母爱伟大的主题。 |
| B．以细节突出中心是本文的一大特色，特别是打针一段，把医生对病人慈爱和母亲对儿子的疼爱通过动作细节的描写淋漓尽致的凸显出来。 |
| C．小说通过医生的心理描写，交代了母亲因失去儿子以致精神失常的背景，使全文的故事情节更加合理，从而更有力地突显了母亲对儿子的爱。 |
| D．“流感说来就来了”……“诊所不大，靠墙放着两个并排的长凳，人们挤坐在那里，有秩序地，一个挨一个地，……”文中的环境描写，交代了医生烦躁的原因，没完没了的工作，让医生自己都认为自己选错了职业。 |
E.善良的医生，冷漠的青年，爱儿如命的妇人，作者用细致入微的刻画把世态炎凉、人情冷暖浓缩到了一个小小的诊所，演奏出了一曲动人心弦的人间真情之歌。
（2）小说是如何塑造医生这一形象的？（6）
（3）小说最后一段写“他想，不管如何，也得把这个诊所开下去。他答应过女人的。哪怕，他仅剩下女人一个顾客”，有什么作用？（6分）
（4）小说反映了怎样的社会问题？请联系现实，谈谈你的看法。（6分）
伏羲文化略论
贾书君
从历代典籍的记载看，伏羲的文化贡献主要有两个方面：首先是作八卦，开启了中华民族的文化之源。《周易》、《史记》等典籍记载了伏羲“作八卦”的重要贡献，《礼记?礼运篇》注引《中侯握河纪》谈到与伏羲关系密切的“河图洛书”以及八卦：“伏羲氏有天下，龙马负图出于河，遂法之画八卦。”伏羲八卦中所蕴含的“天人谐和”的整体性、直观性的思维方式和辩证法思想，是中华文化的原点。另外，传说伏羲还确立了天文历法，发明网罟，教民渔猎，养六畜，造琴瑟，作音乐等。这些均反映了伏羲在文明和文化初创时的贡献。其次表现在民族因缘的凝聚上。史载伏羲“正姓氏，制嫁娶”。《路史》载：“上古男女无别，太昊始制嫁娶，以俪皮为礼；正姓氏，通媒妁，以重人伦之本，而民始不渎。”姓氏的主要作用就是明血缘、别婚姻，纯正血统。不同部族的人分别有不同的姓氏，“同姓不婚，惧不殖也”，而各个部族间相互通婚混血，则奠定了中华民族的血脉基础。太昊伏羲氏还赋予我们民族以总徽号——龙。《左传?昭公十七年》载：“太昊氏以龙纪，故为龙师而龙名。”闻一多在《伏羲考》一文中指出，龙是“由许多不同的图腾糅合成的一种综合体，因部落的兼并而产生的混合的图腾”。龙图腾的形成，象征了中华民族主体血脉的汇聚和文化的奠基。从此，普天下的中国人都有了一个共同的名字——“龙的传人”。因此，我们可以说，太昊伏羲是人们在漫长的历史发展过程中选择和确立起来的中华民族血缘和民族文化的象征。
作为民族文化之源的伏羲文化，体现了伟大的创造精神、奉献精神、和合精神。从身体力行到抽象思维，从蛇图腾到象征中华民族的龙图腾，从单一部族到多民族大融合，伏羲作为“有圣德”的民族领袖和创世英雄，作为“有大智”的思考者和发明创造者，作为各民族团结协作、寻求生存与发展的历史象征，对中华民族的文明进步和发展起到了不可估量的作用。
伏羲文化具有广泛的民族代表性，是最具民族凝聚力的精神纽带。确认伏羲的始祖地位，研究和弘扬伏羲文化，有利于维系民族团结，增强民族凝聚力；有益于团结和调动海内外同胞的共同情感，唤起中华民族的民族自豪感、认同感和敦宗睦族的赤子之情，促进民族团结、祖国统一。通过对伏羲及伏羲文化，特别是龙文化的起源、传播和发展轨迹的深入研究，有利于进一步探究中华文明的源流发展过程；有利于满足全球华人寻根谒祖的精神需求。学术界应加大力度，深化研究，不断推出新的成果，为弘扬民族文化做出新贡献。
（摘自2008年1月1日《光明日报》，有删节）
1.下列关于伏羲文化的解说，不正确的一项是（ ）
A.伏羲文化在开启中华民族文化之源和奠定中华民族的血脉基础等方面做出了突出的贡献。
B. 伏羲文化体现了中华民族伟大的创造精神、奉献精神、和合精神。
C. 伏羲文化是最具民族凝聚力的精神纽带，是因为它具有广泛的民族代表性。
D. 伏羲文化具有广泛的民族代表性，所以，也能让外国友人更认可中国文化。
2.下列对伏羲文化的研究成果和作用的说明，正确的一项是（ ）
A.对于伏羲文化的研究可谓源远流长，通过有记载的典籍看，最早可推溯到西汉时期的《史记》。
B. 据历代典籍记载，伏羲还确立了天文历法，发明网罟，教民渔猎，养六畜，造琴瑟，作音乐等。
C.龙图腾的形成，象征了中华民族主体血脉的汇聚和文化的奠基。而“龙”这一民族总徽号也是伏羲氏赋予我们的。
D.学术界加大对伏羲文化的研究力度，对推出新的研究成果和弘扬民族文化方面做出了杰出的贡献。
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