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下列句子中没有语病的一项是
A.黄土高原是华夏文明的诞生和发祥地，其厚厚的黄土层是经数百万年沙土堆积而成的。
B.这项调查旨在了解中国公众对肺癌的实际认知情况，调查结果表明中国公众对肺癌这一致命疾病的关注和了解程度偏低。
C.由于科学家们的不懈研究与实践，一些海洋生物的药用价值逐步被人们发现和推广。
D.为了能够吸引更多的高科技人才进驻本市高科技园区企业，市政府相关部门将制定为此类人才提供专门的资金支持政策。
【题文】阅读下面的材料，概括电影《爸爸去哪儿》火爆的原因，不超过45字。（4分）
春节期间，仅用5天拍摄完成的电影《爸爸去哪儿》十分火爆。在这之前，同名称的综艺节目如飓风一般狂卷中国，在每个周五的晚上培养了一大批忠实观众。既然已经有了很强的品牌凝聚力，那延伸到电影上又有什么好奇怪的呢？同时，中国人春节期间看电影,已经成为一种过年方式和娱乐方式。是不是标准电影，大多数观众都不会考虑；喜庆不喜庆，才是他们衡量春节时电影价值的标杆。如果我们再深层次剖析一下，不难发现这是一部“接地气”的亲情电影，它用真人秀的方式“讲述”爸爸和孩子一起成长的“欢乐时光”，而这恰恰是一些所谓的大制作、大投入电影所没有“涉及”的。
（1）_____________，思而不学则殆。（《论语·为政》）
（2）沙鸥翔集，_____________。（范仲淹《岳阳楼记》）
（3）吾师道也，_____________？（韩愈《师说》）
（4）_____________，心念旧恩。（曹操《短歌行》）
（5）回首向来萧瑟处，归去，_____________。（苏轼《定风波》）
（6）_____________，到黄昏、点点滴滴。（李清照《声声慢》）
（7）世间行乐亦如此，_____________。（李白《梦游天姥吟留别》）
（8）_____________，人事音书漫寂寥。（杜甫《阁夜》）
孝与廉
肖群忠
孝与廉首先是中国传统道德的两个德目。孝，就是子女善事父母亲祖的伦理义务与伦理行为的称谓；而廉则是官员克己奉公、廉洁不贪的道德义务与品德。这是分别处理家庭家族关系与国家关系的两种不同的道德。孝与廉是相互支持的关系。
第一，孝是一切道德的基础，也是廉德的基础。在中国古人看来，孝是为人第一德，是诸种道德的基础。在家能孝亲，在朝必能忠君。廉实际上是为官之人对公共财物的道德态度，它实际上体现为对君主、国家的忠诚之德。在孝德泛化的社会条件下，认为忠臣必出于孝子之门，人有孝德就会有别的一切道德，有孝德就必然有廉德。《孝经·诸侯章》说：“在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。”这里的“制节谨度，满而不溢”具有廉德的内涵，也被看作是诸侯之孝；如果不具备这种廉德，不能长守富贵，是对祖先的不孝。
第二，不辱其亲的孝道责任感使人产生清廉为官的责任意识。在中国古代，孝亲不仅是能赡养父母，而且要立身扬名，以显父母，起码不能做辱没父母的事。中国古人的道德责任感产生于对父母亲祖的责任感，认为做了好事，成了功名能够光宗耀祖；相反做了坏事，就会辱没父母亲祖和门风家风。因此，一个守孝的人必然要在为官的过程中自觉遵守清勤慎德的为官道德，绝不能做贪赃枉法之事，受牢狱之灾辱没先祖。这种孝道责任感成了某些官员得以廉洁自律的精神动因。
第三，廉才能保证行孝。一个人在古代中国能为官，已经是有出息有成就的人，但是权力是一种机遇也是一种风险，如果一个官员不能正确处理义利关系，在财利与权力面前不能保持清醒的头脑，既要当官又要谋财，那势必就会成为一名贪官，轻则被贬，重则受刑甚至丢命，这样肯定不能顾及父母之养，而且辱没家门家风，而成为不孝之逆子。因此，廉洁，不仅能保证官员长守富贵，一生安，而且还能保证官员行孝，做到“大孝尊亲，其次不辱”。
孝与廉在中国古代虽有上述一致与相互支持之处，但它毕竟是属于处理家庭私人关系与国家政治关系的两种不同道德，而且其道德主体也是两种人伦角色即孝子与廉吏，或者说前者是对为人子者的要求，后者是对为人臣或拥有一定公众权利的人的要求。在中国古代两者的统一性之所以被看重，是因为社会是一种家国同构的社会结构。在汉代实现以孝治天下的国策，孝被全面泛化，当作一切道德的代名词，似乎有了孝，人就会有一切道德。不可否认，这种思维在中国古代有一定的合理性和客观性。
但是，孝与廉毕竟是两种不同领域的道德，本身是有差异的。随着家国一体的传统社会结构的解体，公民社会的形成，随着传统文化与孝道影响的衰落，随着现代社会私人领域与公共领域的日益区隔，我们更要充分看到孝与廉的差异和不同。在继承优秀传统道德资源时，既要充分肯定但又不要盲目夸大孝文化在加强干部廉政与廉德建设中的作用。以为只要干部能孝其亲就必然会廉洁奉公，这种想法是简单化的，缺乏深入分析的。
(选自2013年1月21日《光明日报》，有删节)
小题1:下列对于孝与廉关系的理解，不正确的一项是( )
| A．孝是廉德的基础，在孝德泛化的社会条件下，人们通常认为有孝德就必然有廉德。 |
| B．孝可以使人产生清廉为官的责任意识，使人们在为官的过程中都会自觉遵守清勤慎德的为官道德。 |
| C．廉能保证行孝，具备廉德能保证官员长守富贵，反之则有可能辱没父母亲祖和门风家风。 |
| D．孝与廉在中国古代是相互支持的关系，但毕竟是两种不同领域的道德，本身是有差异的。 |
小题2:下列理解和分析，符合原文意思的一项是( )
| A．孝与廉是中国传统道德的两个德目，是分别处理国家关系与家庭家族关系的两种不同道德。 |
| B．廉是官员克己奉公、廉洁不贪的道德义务与品德，这种廉德促成了对父母亲祖的责任感。 |
| C．在中国古代，一个人能为官就已经是有成就的人，就一定能够光宗耀祖，也是孝亲的表现。 |
| D．有的人认为官员只要能孝顺父母就一定会廉洁奉公，这种想法夸大了孝文化的作用。 |
小题3:根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )
| A．在中国古代孝德泛化的社会条件下，孝被认为是为人第一德，一个人在家能孝亲，在朝必能忠君。 |
| B．中国古代那些廉吏一生清廉为官，不做贪赃枉法之事，是因为他们担心受牢狱之灾而辱没先祖。 |
| C．古代中国社会是一种家国同构的社会结构，所以在中国古代更看重孝与廉这两者的统一性。 |
| D．中国古代的孝文化作为优秀传统的道德资源，对当前加强干部廉政与廉德建设可以发挥一定的作用。 |
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